Джон Харгривс — Божественная идея и человеческое понятие

   Книга «Божественная идея и человеческое понятие» делает ясное различие между ними. Божественная идея — это Божье понятие всего. Она состоит из божественного Разума и остаётся в нём. Человеческое понятие о чём-то — это непонимание истинной идеи, увиденной через очки так называемого человеческого разума. Оно не имеет никакой присущей ему истины или субстанции, но является отклонением от истинной субстанции. Далёкое от того, чтобы быть альтернативой божественной идее, это непонятая божественная идея, и именно в этом непонимании находятся все проблемы человечества.

   Животный магнетизм, или как бы там ни называли это навязчивое злое внушение, пытается низвести мысль с высоты идеи Разума до уровня выявления и переживания её как человеческого понятия. Вот почему мы читаем, что «человеческое понятие враждует с божественным» (Mis. 309:23). Кажущийся результат — это уход от Христианской Науки в полностью иллюзорную и мифологическую область человеческого верования, которая рассматривается в «Науке и Здоровье» в главе о спиритизме.

   То, что человеческое понятие всегда ошибочно, хотя временами и прекрасно, никогда не является чем-то существующим само по себе, и по этой причине оно может только исчезнуть. Его невозможно улучшить. Важность того, чтобы не вовлекаться в очаровывающие нас порой картины человеческого ума, является фундаментальной, если мы хотим сохранить чистоту Божественной Науки.

   Глава «Во свете Твоём», основанная на импровизированной речи, произнесённой на одном из семинаров, обсуждает метод Разумоисцеления Христианской Науки. Тогда как, с одной стороны, может показаться, что исцеление и спасительные явления Христианской Науки являются результатом Истины, делающей что-то с человеческой ситуацией, то с более возвышенной точки зрения это не так. Единственная константа — это свет божественного понимания, который затмевает и удаляет тени греха, болезни и смерти не осознавая их.

   Ученики, которые воспринимают Христианскую Науку главным образом как религию исцеления, а не как божественное откровение, склонны пытаться низвести истину до уровня человеческих проблем, и находят, что это крайне сложно. Поэтому их молитва остаётся в сфере интеллектуальной науки, где задействован так называемый человеческий Разум. Они игнорируют основную заповедь: «мы должны оставить смертную основу верования и соединиться с единым Разумом» (НЗ 424:7-8). А потом они удивляются, почему исцеление ускользает от них, несмотря на их самые добросовестные старания.

Эта глава указывает на необходимость сделать состояние совершенства, единства и всебытия божественного Разума — света, в котором нет тьмы — нашим исходным пунктом, а не конечной целью.